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Sección 1.10.32 de “Extremos del Bien y del Mal”, escrito por Cicerón en 45 BC
“Pero debo explicar a usted cómo nació toda esta idea errónea de denunciar el placer y el dolor y la alabanza, totam rem aperiam, explorador de la verdad, el maestro se beneficiará de los refranes están obligados a producirse una vida feliz. Nadie rechaza, rechaza o evita el placer mismo, porque es un placer, sino porque no saben cómo buscar el placer racional encontrar consecuencias que son un dolor. Ñeque puerro quisquam est, dolor de sí mismo, ya que es el dolor que se, consectetur, adipisci hacer, por el estilo, sino porque en ocasiones se producen en la que trabajo y el dolor le pueden conseguir un gran placer y los tiempos del. Para tomar un ejemplo trivial, ¿quién de nosotros se compromete ejercicio físico laborioso nunca, , Pero para obtener alguna ventaja de ella? Pero, ¿quién tiene derecho a criticar a un hombre que opta por disfrutar de un placer que no tiene consecuencias molestas, o bien se aguanta los dolores para evitar dolores peores?”
1914 Traducción por H. Rackham
“Pero debo explicar a usted cómo nació toda esta idea errónea de denunciar placer y alabando el dolor y lo voy a dar una explicación completa del sistema, y exponer las verdaderas enseñanzas del gran explorador de la verdad, el maestro de obras de la felicidad humana. Nadie rechaza, disgustos, o evita el placer mismo, porque es placer, sino por aquellos que no saben cómo buscar el placer encuentro racional consecuencias que son extremadamente dolorosas. Ni tampoco hay alguien que ama o realice una actividad o desea obtener el dolor por sí mismo, porque es el dolor, sino porque se producen de vez en cuando las circunstancias en las que trabajo y el dolor pueden procurarle algún gran placer. Para tomar un ejemplo trivial, que de nosotros se compromete ejercicio físico laborioso, excepto para obtener alguna ventaja de ella? Pero, ¿quién tiene derecho a criticar a un hombre que opta por disfrutar de un placer que no tiene consecuencias molestas, o uno que evita un dolor que no produce placer resultante?”
Sección 1.10.33 de “Extremos del Bien y del Mal”, escrito por Cicerón en 45 BC
“Perfil de usuario editable y no les gusta los hombres que son más dignos de odio sólo para acusar y para apaciguar a una lista agradable de adulación de ella o de lo contrario no se puede prever el dolor y la molestia de sobrevenir están cegados por el deseo,, y la igualdad de culpa es de los que abandonan los deberes de la debilidad de la voluntad, es el placer y el dolor. Estos casos son perfectamente simple y fácil de distinguir. Nam liberación tempore, La opción de elegir y cuando nada impide a una mujer soltera es menor que la que es agradable en el más alto grado que puede ser capaz de hacer, est omnis voluptas assumenda, todo el dolor. Sin embargo, en determinadas circunstancias y la obligación u obligaciones de las empresas que se dan con frecuencia que los placeres tienen que ser repudiado y molestias aceptadas. En una hora libre, por lo tanto, seleccionada para estos asuntos a este, o bien se aguanta los dolores para evitar consecuencias peores otros placeres mayores, o para rechazar algunos dolores.”
1914 Traducción por H. Rackham
“Por otra parte, denunciamos con indignación y los hombres no les gustan que lo engañó y desmoralizada por los encantos del placer del momento, así que cegado por el deseo, que no se puede prever el dolor y la molestia que se une a producirse; y la igualdad de la culpa es de los que faltan a su deber por la debilidad de la voluntad, que es lo mismo que decir a través de la reducción de la fatiga y el dolor. Estos casos son perfectamente simple y fácil de distinguir. En una hora libre, cuando nuestro poder de elección es sin las trabas y cuando nada impide que seamos capaces de hacer lo que más nos gusta, todo placer es de agradecer y cada dolor evitarse. But in certain circumstances and owing to the claims of duty or the obligations of business it will frequently occur that pleasures have to be repudiated and annoyances accepted. The wise man therefore always holds in these matters to this principle of selection: he rejects pleasures to secure other greater pleasures, or else he endures pains to avoid worse pains.”